Εμφάνιση του Αγίου Βλασίου του Ακαρνάνος στον Άγιο Παΐσιο!

2278

 

Ο Άγιος Βλάσιος ο Ακαρνάν εμφανίσθηκε οφθαλμοφανώς στον γνωστό π. Παΐσιο, μοναχό Αγιορεί­τη.Η τρίτη αυτή πρόσφατη εμφάνιση του Αγίου Βλασίου στον π. Παΐσιο πρέπει να έχει σχέση με την εμφάνιση του Αγίου στον π. Αββακούμ και πρέπει να είναι συνέχειά της.

Μετά την εμφάνιση του Αγίου Βλασίου στον π. Αββακούμ, άρχισε να εκτυπώνεται το βιβλίο του Αγί­ου με τον τίτλο «Ο Άγιος Ιερομάρτυς ΒΛΑΣΙΟΣ ο εν Σκλαβαίνοις Ακαρνανίας…» και κυκλοφόρησε κυρίως κατά την εορτή του στις 11 Φεβρουάριου 1980, στο οποίο αναφέρουμε μόνον την εμφάνιση του Αγίου στον π. Αρσένιο.
Είχαμε παρακαλέσει και τον π. Παΐσιο να προσευχηθεί και αυτός για τον ίδιον σκοπό. Και ο Άγιος του έκανε την τιμή και τον επισκέφθηκε οφθαλμοφανώς.

Ίσως αυτήν την εμφάνιση του Αγίου στον π. Παΐσιο να προεγνώρισε ο π. Αββακούμ και δεν θέλησε να την φανερώσει. Τον π. Παΐσιο ο Άγιος Βλά­σιος ο Ακαρνάν τον επισκέφθηκε μαζί με την Παναγία μας. Τον μεν Άγιο Βλάσιο τον είδε οφθαλμοφανώς, αλλά δεν άκουσε τη φωνή του. Ενώ την Παναγία μας δεν την είδε με τα μάτια του, αλλά άκουσε την γλυκιά φωνή της. Εμφανίστηκαν δε σ’ αυτόν ως εξής: Ήταν βράδυ, Κυρια­κή του Ασώτου, την 3ην Φεβρουάριου 1980. Ευρίσκετο ο π. Παΐσιος στο Κελλί του στο Άγιο Όρος και προσευχόταν με το Κομποσχοίνι.

Ξαφνικά βλέπει φως μέσα στο δωμάτιο του και αμέσως παρουσιάσθηκε μπροστά του ένας Άγιος απαστράπτων, ο οποίος φορούσε μανδύα Ηγουμένου. Δίπλα στον ιστάμενο Άγιο είδε και μία κόγχη τοίχου Εκκλησίας, εντός της οποίας υπήρχε πε­παλαιωμένη εικόνα (τοιχογραφία) του Αγίου.
Βέβαια, η παρουσία του, όπως ήταν φυσικό, του προκάλεσε ιερό δέος και εν συνεχεία αισθάνθηκε απερίγραπτη χαρά και πνευματική αγαλλίαση. Και ενώ σκεπτόταν «ποιός Άγιος άραγε να είναι;», άκουσε τη γλυκιά φωνή της Παναγίας μας από το διπλανό ιερό Ναό του Κελλίου του, που είναι αφιερωμένος στην Πα­ναγία μας, γι’ αυτό και το Κελλί αυτό λέγεται «Παναγούδα», να λέει: «Είναι ο Άγιος Βλάσιος από τα Σκλάβαινα. Εντός ολίγων ημερών θα κυκλοφορήσει και το βιβλίο του με τη βιογραφία του. Ένας συ­νταξιούχος από το Αγρίνιο θα βοηθήσει (οικονομικώς), για να γίνει η Εκκλησία του. Εκεί στην κόγχη υπήρχε η τοιχογραφία του».
Αυτά όλα έγιναν ακριβώς όπως ελέχθησαν κατά την ώρα της εμφανίσεως του Αγίου Βλασίου στον π. Παΐσιο. Διότι πράγματι, ύστερα από 7-8 ημέρες, δηλ. κατά την εορτή του Αγίου, την 11ην Φε­βρουάριου, κυκλοφόρησε το βιβλίο του στα Σκλάβαινα. Απ’ αυτό αποδεικνύεται ότι Άγιος Βλά­σιος ο Ακαρνάν, τα όσα γράφονται γι’ αυτόν στο βιβλίο, τα θεωρεί όλα θετικά και σωστά, τα παραδέχεται και τα επικυρώνει ως ακριβή και αληθινά.

Ο δε π. Παΐσιος, όταν έλαβε και αυτός το βιβλίο του Αγίου, που του στείλαμε «τιμής ένεκεν», χωρίς να ξέρει ότι ετυπώνετο, αλλά και χωρίς εμείς να γνωρίζουμε την εμφάνιση του Αγίου σ’ αυτόν, έμεινε κατάπληκτος και δόξασε και δοξάζει τον Θεό, «τον ποιοϋντα μεγάλα και θαυμαστά, ένδοξά τε και εξαίσια» και ευγνωμονεί τον Άγιο για την μεγάλη τιμή, που του έκανε, το να τον επισκεφθεί και να τον δει με τα μάτια του και να ακούσει τη φωνή της γλυκιάς μας Μάνας της Παναγίας μας. Και για την μεγάλη αυτήν τιμή, που του έκανε ο Άγιος, ο π. Παΐσιος από ευγνωμοσύνη προς Αυτόν του ανταπέδωσε την επίσκεψή του και μετέβη από το Άγιο Όρος στο χωριό Σκλάβαινα της Ακαρνανίας και προσκύνησε τον τάφο του Αγίου και τα χαριτόβρυτα λείψανά του, που διαφυλάσσονται στον εκεί ομώνυμό του ιερό Ναό.

Στη συνέχεια, δε ο π. Παΐσιος παρήγγειλε και την εικόνα του Αγίου και έδωσε τα χαρακτηριστικά του σε Αγιογράφο της Ιεράς Μονής Αγίας Τριάδος Κορωπίου Αττικής και αγιογράφησε την εικόνα του Αγί­ου ακριβώς όπως εμφανίσθηκε σ’ αυτόν, και την έχει στο κελλί του και την προσκυνά. Παρόμοιες εικόνες του Αγίου αγιογράφησε η ίδια Ι. Μονή και άλλες δύο.

Μία δική μου και μία του Αντωνίου Κτένα από τη Βόνιτσα Ακαρνανίας. Έκτοτε δε ο π. Παΐσιος εορτάζει με ολονύχτια αγρυπνία το θαύμα της εμφανίσεως του Αγί­ου και της Παναγίας μας σ’ αυτόν την 3η Φεβρουάρι­ου κάθε χρόνο.
Όσον άφορα για την τοιχογραφία της κόγχης, που είδε ο π. Παΐσιος, αυτό σημαίνει, όπως συμπεραίνει και ο ίδιος, ότι παλαιά υπήρχε και η τοιχογραφία του Αγί­ου Βλασίου σε κάποιαν Εκκλησία της περιοχής αυτής.

(Αρχιμ, Αυγουστίνου Σ. Κατσαμπίρη, Ο Άγιος Ιερομάρτυς Βλάσιος ο Ακαρνάν ο εν Σκλαβαίνοις Ακαρνανίας, Αθήναι 2006, σ.94-96).

Φωτο:xiromeronews.blogspot.com

ΠΗΓΗ.agiosvlasios.blogspot.com

 

ΜΕΛΕΤΗ ΓΙΑ ΛΕΙΨΑΝΑ TOY ΤΙΜΙΟΥ ΠΡΟΔΡΟΜΟΥ

ΑΝΑΚΑΛΥΨΗ ΚΑΙ ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΗ ΕΞΕΤΑΣΗ ΤΙΜΙΩΝ ΛΕΙΨΑΝΩΝ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ ΤΟΥ ΠΡΟΔΡΟΜΟY

( Απόσπασμα – χωρίς τις υποσημειώσεις – από την προς δημοσίευσιν μελέτη του Βασιλείου Ταμιωλάκη

Ιστορική Έρευνα περί των Τιμίων Λειψάνων και των Θαυμάτων του Τιμίου Ενδόξου Προφήτου Προδρόμου και Βαπτιστού Ιωάννου )

Η ανακάλυψη τιμίων λειψάνων του Αγίου Ιωάννου του Προδρόμου στο νησί « Άγιος Ιωάννης » στη Βυζαντινή Σωζόπολη, στη σημερινή Βουλγαρία

Παρουσίαση της ανακάλυψης, σκέψεις, κρίσεις, σχόλια

Η ΑΝΑΚΑΛΥΨΗ

Το νησί « Άγιος Ιωάννης »

Στις αρχές του 2010 έγινε μια σημαντική αρχαιολογική ανακάλυψη. Στο νησί « Άγιος Ιωάννης » ( « Sveti Ivan » ), που βρίσκεται στη Μαύρη Θάλασσα, απέναντι από την αρχαία Απολλωνία και βυζαντινή Σωζόπολη, στη σημερινή Βουλγαρία, έγιναν ανασκαφές στον ναό της Μονής του Αγίου Ιωάννου του Βαπτιστού, που χρονολογείται τον πέμπτο αιώνα. Ο αρχηγός της αρχαιολογικής αποστολής που έκανε την ανασκαφή και βρήκε τα λείψανα ήταν ο KazimirPopkonstantinov. Στις ανασκαφές βρέθηκε κάτω από το ιερό μια μαρμάρινη λειψανοθήκη, που περιείχε κάποια οστά, και μια μικρότερη άδεια πέτρινη λειψανοθήκη. Η επιγραφή στη μικρή λειψανοθήκη έφερε το όνομα του Αγίου Ιωάννου του Βαπτιστού, την ημέρα της εορτής των γενεθλίων του ( 24 Ιουνίου ) και αίτηση βοήθειας προς τον Άγιο Ιωάννη τον Πρόδρομο για χάρη κάποιου Θωμά ( ΚΥΡΙΕ ΒΟΗΘΕΙ ΤΟΝ ΔΟΥΛΟΝ ΣΟΥ ΘΩΜΑΝ… ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ 24 ΙΟΥΝΙΟΥ ). Τα ευρήματα, λοιπόν, έδειχναν πως επρόκειτο για τα τίμια οστά του Προδρόμου και Βαπτιστού Ιωάννου. Ένθουσιασμός προκλήθηκε στο Ορθόδοξο πλήρωμα. Τα λείψανα μεταφέρθηκαν στη Σωζόπολη. Η λειψανοθήκη ανοίχτηκε ενώπιον του πλήθους σε μια μεγαλόπρεπη τελετή. Περιείχε έξι τμήματα ανθρώπινων οστών. Ένα τμήμα σιαγόνας, ένα δόντι, ένα τμήμα οστέος πλευράς, ένα οστούν καρπού, ένα οστούν από το δεξί πόδι και ένα οστούν από το δεξί χέρι. Πλήθη Χριστιανών μετέβησαν για να συμμετάσχουν στις ιερές τελετές. Η υπόθεση έλαβε μεγάλη δημοσιότητα. Ο πρόεδρος της Βουλγαρίας Boyko Borisov δώρησε μια λειψανοθήκη από χρυσό και άργυρο, για να τοποθετηθούν τα οστά. Η ανακάλυψη παρουσιάστηκε σε πολλά διεθνή μέσα ενημέρωσης. Βέβαια, όλη αυτή η δημοσιότητα είχε και μια ατυχή συνέπεια. Τα οστά εκλάπησαν. Ο τοπικός Επίσκοπος έκανε δημόσια έκκληση για την επιστροφή τους, εξαπολύοντας και φοβερά επιτίμια στους ανώνυμους ληστές. Τελικά, η λειψανοθήκη επιστράφηκε με πέντε από τα έξι οστά. Το ένα οστούν δεν επιστράφηκε.

Αεροφωτογραφία, όπου διακρίνονται τα ερείπια των δύο ναών ( του πέμπτου αιώνα και του νεώτερου )

Οι τοπικές εκκλησιαστικές αρχές δεν αρκέστηκαν στις αρχαιολογικές μαρτυρίες. Αποφάσισαν να προχωρήσουν σε μια λεπτομερή επιστημονική εξέταση των οστών, προκειμένου να επιβεβαιωθεί η ταυτότητα και αυθεντικότητα των λειψάνων. Συγκάλεσαν μια επιστημονική ομάδα με ειδικούς διαφόρων ειδικοτήτων. Στην όλη προσπάθεια συνεισέφερε η National GeographicSociety. Το Discovery Channel παρακολούθησε την όλη διαδικασία και την παρουσίασε σε σχετικό ντοκιμαντέρ, που κυκλοφόρησε το 2012. Το ντοκιμαντέρ παρουσιάζει η ιστορικός Candida Moss, ειδικός στην πρώιμη χριστιανική ιστορία.

Η ΕΞΕΤΑΣΗ ΤΩΝ ΕΥΡΗΜΑΤΩΝ

Όλα τα ευρήματα εξετάστηκαν διεξοδικά. Οι λειψανοθήκες εξετάστηκαν στο Εθνικό Ιστορικό Μουσείο της Σόφιας από την Rossina Kostova, που ειδικεύεται στην πρώιμη αρχαιολογία, και τον Al. Sultanov. Η μικρή πέτρινη λειψανοθήκη διαπιστώθηκε πως αποτελείται από μαλακή ηφαιστειογενή πέτρα, και, πιθανότατα, προήλθε από την Καππαδοκία, όπου υπάρχει τέτοιο υλικό. Η μαρμάρινη σαρκοφάγος ανήκει σ’ ένα τύπο λειψανοθήκης, που, σύμφωνα με ιστορικές και αρχαιολογικές μαρτυρίες, αναπτύχθηκε και χρησιμοποιήθηκε στην Κωνσταντινούπολη τον πέμπτο και έκτο αιώνα, την ίδια εποχή, που υπολογίζεται πως τα οστά του Αγίου Ιωάννου του Βαπτιστού μεταφέρθηκαν στο νησί « Άγιος Ιωάννης ». Το μάρμαρο, απ’ το οποίο κατασκευάστηκε η λειψανοθήκη, είναι πολύ πιθανόν να προέρχεται από κάποιο νησί του Αιγαίου Πελάγους. Η επιγραφή, που εξετάστηκε απ’ τον ειδικό στην Αρχαία Ελληνική Γλώσσα Νικολάι Σαράνκοφ, έδειξε και αυτή μια χρονολογία γύρω στον 5ο με 6ο αιώνα.

Οι επιστήμονες κατέληξαν στο συμπέρασμα πως τον 5ο ή 6ο αιώνα ο Θωμάς, άρχοντας της Κωνσταντινούπολης, δώρησε τα οστά στη μονή της νήσου « Άγιος Ιωάννης », ως πάτρωνας, ή, ίσως, και ιδρυτής της Μονής. Τα μετέφερε μέσα στη μικρή πέτρινη λειψανοθήκη. Κατόπιν, τα οστά τοποθετήθηκαν στη μαρμάρινη λειψανοθήκη.

Η ΕΞΕΤΑΣΗ ΤΩΝ ΙΕΡΩΝ ΛΕΙΨΑΝΩΝ

Ο πρώτος που εξέτασε τα ανθρώπινα οστά, που βρέθηκαν στη λειψανοθήκη, ήταν ο Γιόρνταν Γιορντάνοφ, ειδικός στην ανθρώπινη ανατομία, με περισσότερες από 20.000 εξετάσεις οστών στο ενεργητικό του. Απ’ το μέγεθος των οστών και τη φθορά του δοντιού συμπέρανε πως τα οστά ανήκαν στον ίδιο άνδρα, περίπου 40 ετών. Στη συνέχεια τα οστά μεταφέρθηκαν στη Σόφια, όπου εξετάστηκαν από δικανικό ανθρωπολόγο. Με τη βοήθεια μηχανημάτων λέιζερ σχηματίστηκαν τρισδιάστατες εικόνες των οστών, που βοήθησαν στην εξαγωγή σχετικών επιστημονικών συμπερασμάτων.

Στη συνέχεια, τα τίμια λείψανα υποβλήθηκαν σε ραδιοχρονολόγηση και εξέταση DNA. Και οι δύο αυτές εξετάσεις χρηματοδοτήθηκαν απ’ το NationalGeographic Society’ s Expedition’ s Council ( στην εταιρεία ανήκει και τοNational Geographic News και, βέβαια, το National Geographic Channel ).

Η ραδιοχρονολόγηση έγινε σε πανεπιστημιακό εργαστήριο της Οξφόρδης απ’ τους Thomas Higham και Christopher Ramsey, καθηγητές του Πανεπιστημίου της Οξφόρδης. Τρία οστά μπήκαν σε ειδικό οξύ, ώστε να διαχωριστεί το χρονολογήσιμο υλικό, η πρωτεΐνη, απ’ το οστούν. Απ’ αυτά, τελικά, μόνο ένα οστούν είχε αρκετό κολλαγόνο, ώστε να γίνει ραδιοχρονολόγηση. Η ραδιοχρονολόγηση αυτού του οστέος έδωσε μια χρονολογία μεταξύ 5 και 75 μ.Χ., με πιθανότερο σημείο το μέσον αυτής της περιόδου, δηλαδή το 30-35 μ.Χ.. Ο Άγιος Ιωάννης ο Πρόδρομος μαρτύρησε περί το 30 μ.Χ.. Τα δεδομένα ταιριάζουν.

Οι Dr Hannes Schroeder και Pr. Eske Willerslev, του Πανεπιστημίου της Κοπενχάγης, κλήθηκαν να φτιάξουν το γενετικό προφίλ του ανθρώπου, τα οστά του οποίου βρέθηκαν στην ανασκαφή. Οι δύο επιστήμονες αναπαρέστησαν τη μιτοχονδριακή γενετική ακολουθία από τρία ανθρώπινα οστά ( δόντι και δύο οστά ). Διαπιστώθηκε πως και τα τρία οστά ανήκαν στον ίδιο άνδρα. Η μιτοχονδριακή γενετική ακολουθία, που έδειξε η εργαστηριακή εξέταση, είναι πολύ συχνή στην εγγύς Ανατολή. Τα δεδομένα, όχι μόνο δεν αποκλείουν το ενδεχόμενο τα οστά να είναι του Αγίου Ιωάννου του Προδρόμου, αλλά, αντίθετα, το στηρίζουν.

ΣΚΕΨΕΙΣ ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΗ ΣΗΜΑΣΙΑ ΤΗΣ ΣΧΕΤΙΚΗΣ ΕΥΡΕΣΗΣ

Η εύρεση οστών του Αγίου Ιωάννου του Προδρόμου είναι ένα γεγονός σημαντικότατο για την Ορθοδοξία. Δεν είναι τυχαίο πως στο Ορθόδοξο Εορτολόγιο εορτάζoνται τρεις ευρέσεις της Τιμίας Κάρας του Βαπτιστού Ιωάννου. Στο ρωσικό εορτολόγιο εορτάζεται στις 12 Οκτωβρίου η μεταφορά της χείρας του Βαπτιστού απ’ τη Μάλτα στη Gatchina ( το 1799 ). Και είμαστε βέβαιοι πως στην τοπική Βουλγαρική Εκκλησία θα εορτάζεται και η πρόσφατη εύρεση των οστών αυτού που υπήρξε ο « Μεῖζων ἐν γεννητοῖς γυναικῶν ».

Επίσης, η επιστημονική εξέταση των ευρημάτων της ανασκαφής γενικά, και των ιερών λειψάνων του Τιμίου Προδρόμου ειδικότερα, ανέδειξε την ιστορικότητα του Χριστιανισμού. Αλλά και κατέδειξε την αυθεντικότητα των ιερών κειμηλίων της Ορθοδοξίας. Οι επιστήμονες που εξέτασαν τα ιερά οστά εντυπωσιάστηκαν απ’ την – αναπάντεχη γι’ αυτούς – συμφωνία των πορισμάτων της επιστημονικής έρευνας με την εκκλησιαστική παράδοση, που κληροδότησε ως αυθεντικά τα ιερά κειμήλια. Υπ’ αυτή την έννοια, η όλη προσπάθεια είχε θετικά και εποικοδομητικά αποτελέσματα.

Ειδικότερα, δεικνύεται η αυθεντικότητα των κειμηλίων, που η ιστορία τους φτάνει στο Βυζάντιο. Αυτό έχει ιδιαίτερη σημασία για μας, αφού τα κειμήλια που υπάρχουν στην Ορθόδοξη Ανατολή ανάγονται στους βυζαντινούς χρόνους. Πολλά κειμήλια, που φυλάσσονται στο Άγιον Όρος, είναι δωρεές Βυζαντινών Αυτοκρατόρων. Χαρακτηριστικά παραδείγματα είναι ο Τίμιος Σταυρός της Ι.Μ. Σουμελά και οι Σταυροί με τεμάχια Τιμίου Ξύλου, που φυλάσσονται στην Ιερά Μονή Ξηροποτάμου. Η Τιμία Ζώνη, που φυλάσσεται στην Ι.Μ. Βατοπαιδίου, είναι δώρο του Αυτοκράτορα Ιωάννου του Καντακουζηνού, ο οποίος μόνασε στην Ιερά Μονή. Το ζήτημα της πλαστότητας των κειμηλίων αφορά, κυρίως, στην Ευρώπη, όπου οι Σταυροφόροι κόμισαν λείψανα απ’ την Ανατολή, που υποτίθεται πως ήταν αυθεντικά. Και, βέβαια, κάποια, πράγματι, ήταν. Κάποια, όμως, ήταν πλαστά. Αντίθετα, τα περισσότερα κειμήλια που φυλάσσονται στο Άγιο Όρος, τα Ιεροσόλυμα και τις διάφορες αρχαίες μονές, δωρήθηκαν σ’ αυτούς τους τόπους απ’ την Κωνσταντινούπολη. Και αυτά είχαν αυθεντική προέλευση. Συγκεντρώθηκαν εκεί μια εποχή κοντά στα γεγονότα δημιουργίας των κειμηλίων.Η Αγία Ελένη επισκέφτηκε τους Αγίους Τόπους τρεις μόλις αιώνες μετά τα γεγονότα της ιεράς ιστορίας. Και η Κωνσταντινούπολη ήταν κοντά στους Αγίους Τόπους. Και, βέβαια, είχε την κυριότητα αυτών των περιοχών. Ο τόπος και ο χρόνος της εύρεσης των ιερών κειμηλίων της Ορθοδοξίας είναι πολύ κοντά ή ακόμη και ταυτίζεται με τον τόπο και χρόνο της δημιουργίας τους. Έτσι, ο Τίμιος Σταυρός βρέθηκε εκεί που σταυρώθηκε ο Χριστός, τρεις μόλις αιώνες μετά τη Σταύρωση του Κυρίου. Ο τόπος, όπου φυλάσσεται σήμερα ο Άγιος Αθανάσιος ο Αθωνίτης, είναι ο ίδιος, όπου ετάφη πριν 11 περίπου αιώνες. Το ιερό σκήνωμα ποτέ δεν μετακινήθηκε. Δεν είναι διόλου παράδοξο να φυλάσσονται οστά του Αγίου Θεοδοσίου του Κοινοβιάρχου στο σκευοφυλάκιο του Πατριαρχείου Ιεροσολύμων, αφού η Μονή του Αγίου βρίσκεται τόσο κοντά στα Ιεροσόλυμα και ανήκει στη δικαιοδοσία του Πατριαρχείου. Πολλά κειμήλια δεν γνώρισαν παρά ελάχιστες μετακινήσεις και η δωρεά τους συνοδεύτηκε με επίσημα έγγραφα. Είναι λείψανα με ιστορία. Αλλά και στη Δύση δεν είναι όλα τα λείψανα πλαστά. Ειδικά, τα λείψανα Αγίων της Δυτικής Χριστιανοσύνης έχουν, προφανώς, αυθεντική προέλευση. Δεν υπάρχει τίποτε παράδοξο στο να φυλάσσονται τα οστά του βρετανού Αγίου Βέδα στην Βρετανία.
………

ΤΟ ΝΤΟΚΙΜΑΝΤΕΡ

Χρήσιμο είναι να κάνουμε και κάποια σχόλια για το ντοκιμαντέρ. Η όλη διαδικασία της εξέτασης των λειψάνων περιγράφεται στο ντοκιμαντέρ με επάρκεια. Και το ντοκυμαντέρ είναι χρήσιμο, γιατί παρουσιάζει έναν επιστημονικό τρόπο διερεύνησης της αυθεντικότητας ενός κειμηλίου. Αρχαιολογική και ιστορική έρευνα, επιστημονική εξέταση. Βέβαια, υπάρχουν ελλείψεις. Επί παραδείγματι, δεν αναφέρονται οι αρχαίες μαρτυρίες, σχετικά με το πού φυλάσσονταν τα οστά του Αγίου Ιωάννου του Προδρόμου, και πώς, τελικά, κατέληξαν στην Κωνσταντινούπολη, από όπου, προφανώς, μεταφέρθηκαν στο νησί « Άγιος Ιωάννης ». Παρόμοιες ελλείψεις έχουμε διαπιστώσει και σε άλλα ξένα ντοκιμαντέρ, ελλείψεις στο πεδίο της ιστορικής εξέτασης των αρχαίων μαρτυριών.

Ακόμη περισσότερο, το ντοκιμαντέρ νοσεί στο πεδίο της Θεολογίας, και, πιο συγκεκριμένα, στον τρόπο παρουσίασης της προσωπικότητας του Αγίου Ιωάννου του Προδρόμου. Τα διάφορα σχόλια του αφηγητή και κάποιων άλλων σχολιαστών που εμφανίζονται στο ντοκιμαντέρ, – ( αυτά τα σχόλια έχουν αφαιρεθεί από το βίντεο που παρουσιάζουμε ) – δίνουν μια, τελείως, εσφαλμένη θεώρηση για το πρόσωπο του Αγίου Ιωάννου του Προδρόμου. Αγνοούνται πολλά ιστορικά στοιχεία που αναφέρονται στην Καινή Διαθήκη, ενώ αυτά που αναφέρονται, αναφέρονται αποσπασματικά και παρερμηνεύονται. Το αποτέλεσμα είναι κάθε άλλο παρά συμβατό με τα πραγματικά στοιχεία που έχουμε για τον Άγιο Ιωάννη τον Βαπτιστή. Σε τελική ανάλυση, τα στοιχεία που δίνουν τα Ευαγγέλια για τον Άγιο Ιωάννη τον Πρόδρομο είναι τα κύρια και σημαντικότερα στοιχεία που έχουμε, ενώ μια σχετική αναφορά του Ιώσηπου δεν έρχεται σε αντίθεση με τις ευαγγελικές μαρτυρίες. Γιατί αυτά τα στοιχεία αγνοούνται τόσο συστηματικά; Γιατί παρερμηνεύονται; Και γιατί, αντί αυτών των στοιχείων, προτιμάται μια σειρά από παντελώς αστήρικτες εικασίες; Και σ’ αυτή την περίπτωση, όπως και σε τόσες άλλες, η αιτία και ο στόχος συμπλέκονται. Και, για άλλη μια φορά, ο τελικός στόχος είναι το πρόσωπο του Ιησού Χριστού. Το επιδιωκόμενο αποτέλεσμα δεν είναι άλλο παρά η αμφισβήτηση της θεότητάς του. Η εικόνα που δίνει το ντοκυμαντέρ για τον Άγιο Ιωάννη τον Πρόδρομο είναι παρόμοια με αυτήν που δίνει ο άθεος Ρενάν στο έργο του Ο βίος του Ιησού. Άλλωστε, και η Candida Moss, που παρουσιάζει το ντοκιμαντέρ, κινείται στο χώρο της αναθεωρητικής θεολογίας. Τελικά, το αποτέλεσμα που προκύπτει είναι παραπλανητικό. Οι παραγωγοί παίρνουν αφορμή από την εύρεση των λειψάνων του τιμίου Ιωάννου του Προδρόμου, για να κάνουν το, ακριβώς, αντίθετο από αυτό που έκανε ο Άγιος Ιωάννης ο Πρόδρομος. Ο τίμιος Πρόδρομος έδειξε τον Ιησού ως τον Χριστό, ως τον Μεσσία. Αυτοί κάνουν το αντίθετο. Μιλώντας για τον Πρόδρομο, επιχειρούν να αποδομήσουν το έργο του Προδρόμου. Μιλώντας γι’ αυτόν που, δείχνοντας τον Ιησού Χριστό, είπε: « Ἵδε ὁ ἀμνὸς τοῦ Θεοῦ… Οὗτός ἐστιν ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ », αυτοί λένε πως δεν είναι.

Εν πάση περιπτώσει. Είμαστε βέβαιοι πως οι εκκλησιαστικές αρχές, που κάλεσαν τη National Geographic Society να συντονίσει την όλη προσπάθεια και επέτρεψαν στο Discovery Channel να την παρουσιάσει, είχαν καλές προθέσεις. Επεδίωξαν την απόδειξη της αυθεντικότητας των λειψάνων του Αγίου Ιωάννου του Βαπτιστού. Και θεώρησαν πως η εμπλοκή του Discovery Channel θα συνέβαλλε στη γνωστοποίηση του θέματος στο ευρύ κοινό. Πιστεύουμε, όμως, πως η Εκκλησία θα έπρεπε, ταυτόχρονα, να ζητήσει να έχει και κάποιο λόγο στο τελικό αποτέλεσμα που θα προέκυπτε. Και, αν δεν δεχόταν το Discovery Channelμια τέτοια ανάμειξη της Εκκλησίας, τότε υπήρχε και άλλη λύση. Θα μπορούσε η Εκκλησία να συνεργαστεί με κάποιον άλλο τηλεοπτικό ή κινηματογραφικό οργανισμό, ώστε η παραγωγή να είναι κοινή και η παρουσίαση του θέματος να γίνει με τους σωστούς, με τους δικούς της όρους. Αυτό θα εξασφάλιζε τη σωστή, και από θεολογική άποψη, παρουσίαση της όλης υπόθεσης.

ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΗ ΕΞΕΤΑΣΗ ΤΩΝ ΙΕΡΩΝ ΚΕΙΜΗΛΙΩΝ

ΥΠΑΡΧΟΥΝ ΟΡΙΑ;

Ένα άλλο θέμα, που δεν θα ήταν άσκοπο να θίξουμε, είναι αν θα πρέπει να υπάρχουν όρια στην επιστημονική εξέταση των ποικίλων εκκλησιαστικών κειμηλίων. Το θέμα είναι καυτό και είναι επίκαιρο. Η σχέση μεταξύ Επιστήμης και Πίστης πάντοτε κινούσε, κινεί και θα κινεί το ενδιαφέρον των ανθρώπων. Έχουν γίνει και άλλες επιστημονικές εξετάσεις εκκλησιαστικών κειμηλίων, και σκοπεύουμε να παρουσιάσουμε και άλλα τέτοια θέματα. Ένα είναι βέβαιο. Η επιστημονική εξέταση των ιερών κειμηλίων είναι ένα θέμα που ενδιαφέρει τον κόσμο και, επομένως, και τις κινηματογραφικές εταιρείες και τους δημοσιογράφους. Το θέμα είναι δημοφιλές.

Οι παραδοσιακές τεχνικές της ιστορικής, αρχαιολογικής και γραμματολλογικής εξέτασης εφαρμόζονταν, ανέκαθεν, στην εξέταση των εκκλησιαστικών κειμηλίων. Στις μέρες μας προσετέθησαν και άλλες μέθοδοι, όπως π.χ. η ιατροδικαστική μέθοδος. Και, ουδέποτε, τέθηκε θέμα. Όμως, με τη ραδιοχρονολόγηση ιερών λειψάνων υπάρχει ένα ζήτημα. Πιστεύουμε πως η ραδιοχρονολόγηση ορθοδόξων κειμηλίων δεν ενδείκνυται για τους εξής λόγους.

Κατ’ αρχήν, υπάρχει το ζήτημα της καταστροφής ιερών κειμηλίων. Για την τέλεση της όλης διαδικασίας απαιτείται η καταστροφή ενός τμήματος του κειμηλίου. Για την εξαγωγή ασφαλών αποτελεσμάτων απαιτείται η καταστροφή κάποιων γραμμαρίων του προς χρονολόγησιν υλικού. Στην περίπτωση της χρονολόγησης του ξύλου π.χ. απαιτείται υλικό βάρους 13,6 γραμμαρίων. Όμως, ποιός θα αναλάμβανε την ευθύνη για την καταστροφή π.χ. 13 γραμμαρίων Τιμίου Ξύλου; Η Εκκλησία μας παρέδωσε τα ιερά κειμήλια για να τα τιμούμε και όχι για να τα καταστρέφουμε. Αν οι παπυρολόγοι και οι έφοροι μουσείων είναι απρόθυμοι να καταστρέψουν έναν πάπυρο, για να τον χρονολογήσουν, εμείς δεν θα έπρεπε να είμαστε πιο απρόθυμοι να καταστρέψουμε ιερά κειμήλια; Για τους Χριστιανούς, τα τίμια λείψανα είναι ανεκτίμητα, πιο πολύτιμα και από τον μεγαλύτερο θησαυρό. Η ενδεχόμενη καταστροφή ιερών κειμηλίων εγείρει ακόμη και νομικά ζητήματα, αφού η σύγχρονη νομολογία απαγορεύει την καταστροφή τους.

………Επίσης, θα πρέπει να τονίσουμε πως στην Ορθόδοξη Παράδοση, ανέκαθεν, η αυθεντικότητα των κειμηλίων καταδεικνυόταν όχι μόνο με ανθρώπινα μέσα, όπως είναι π.χ. η αρχαιολογική και ιστορική έρευνα, αλλά και με ουράνια σημεία. Απόδειξη της αυθεντικότητας των ιερών κειμηλίων είναι και οι θαυματουργικές ιάσεις, η υπερκόσμια ευωδία, τα ουράνια οράματα. Ας μην ξεχνάμε πως η πρώτη βιβλική αρχαιολόγος, αν όχι η πρώτη αρχαιολόγος γενικά, η Αγία Ελένη, στηρίχτηκε όχι μόνο σε ιστορικά και αρχαιολογικά στοιχεία αλλά και σε ένα θεϊκό σημάδι για να βρει τον Τίμιο Σταυρό του Κυρίου, το κατ’ εξοχήν κειμήλιο της Χριστιανοσύνης, και να τον διακρίνει από τους δύο σταυρούς των ληστών. Με υπόδειξη του Πατριάρχη Ιεροσολύμων Μακαρίου, τοποθέτησε διαδοχικά τους τρεις σταυρούς, που είχαν βρεθεί στο Γολγοθά, στο κρεβάτι ενός βαρύτατα ασθενούς. Ο ασθενής θεραπεύτηκε αμέσως μόλις ήρθε σε επαφή με τον Τίμιο Σταυρό. Οι τρεις ευρέσεις της Τιμίας Κάρρας του Αγίου Ιωάννου του Προδρόμου συνδέονται με οράματα και θαυματουργίες… Έχουμε, όμως, και πολλά νεότερα ή και σύγχρονα παραδείγματα. Πριν δύο περίπου αιώνες, η εύρεση της Τιμίας Εικόνας της Παναγίας της Μεγαλόχαρης στην Τήνο ήταν αποτέλεσμα θείων εμφανίσεων της Μητέρας του Θεού στην Αγία Πελαγία την Τηνία και άλλα πρόσωπα, και συνδέθηκε με την παύση ενός φοβερού λοιμού και πολυάριθμα άλλα θαύματα. Τον προηγούμενο αιώνα, οι ανασκαφές στις Καρυές Μυτιλήνης αλλά και στο όρος των Αμώμων, στη Μάκρη Ατικής, κυριολεκτικά, καθοδηγούνταν από τους Αγίους Ραφαήλ, Νικόλαο και Ειρήνη στην πρώτη περίπτωση, και τον Άγιο Εφραίμ τον Νεοφανή στη δεύτερη. Επισφραγίστηκαν από πολλά και εντυπωσιακά θαύματα. Στην Ορθοδοξία το θαύμα δεν είναι, απλά, υπόθεση ιστορικής έρευνας, αλλά είναι συνεχής πραγματικότητα και καθημερινό βίωμα. Πρέπει να τονιστεί πως τα ουράνια πράγματα δεν μπορεί να εξετάζονται αποκλειστικά με γήινα μέσα.

( Απόσπασμα – χωρίς τις υποσημειώσεις – από την προς δημοσίευσιν μελέτη του Βασιλείου Ταμιωλάκη

Ιστορική Έρευνα περί των Τιμίων Λειψάνων και των Θαυμάτων του Τιμίου Ενδόξου Προφήτου Προδρόμου και Βαπτιστού Ιωάννου )

ΜΕΛΕΤΗ ΓΙΑ ΛΕΙΨΑΝΑ ΤΙΜΙΟΥ ΠΡΟΔΡΟΜΟΥ ΒΙΒΛΙΟ 17 24

https://www.scribd.com/embeds/251834690/content?start_page=1&view_mode=scroll&show_recommendations=true

Μεταβυζαντινές εικόνες με το λείψανο του Αγίου Σπυρίδωνα

Μεταβυζαντινές εικόνες με το λείψανο του Αγίου Σπυρίδωνα http://leipsanothiki.blogspot.be/
Εικόνα του λειψάνου του αγίου Σπυρίδωνα.
Ιερά Μονή Παναγίας Κασσωπίτρας, Κέρκυρα.
Στην ανάρτηση της λειψανοθήκης – Σπάνια μεταβυζαντινή εικόνα με το λείψανο του Αγίου Σπυρίδωνα είχαμε παρουσιάσει μία εικόνα του λειψάνου του Αγίου Σπυρίδωνα μέσα σε κουβούκλιο, έργο του Κεφαλλονίτη ιερέα και αγιογράφου Ιωάννη Καρύδη που αγιογραφήθηκε το 1682 και ανήκει σήμερα στο Βυζαντινό Μουσείο Πολιτισμού της Θεσσαλονίκης. Η παράσταση εικόνας, όπου ιστορείται όχι ο ίδιος ο άγιος, αλλά το λείψανό του, είναι σπάνια, αν όχι μοναδική.
Ακόμα οι εικόνες με την παράσταση του λειψάνου του προστάτη άγιου της Κέρκυρας, που παραγγέλλονταν για ναούς ή είχαν αποδέκτες προσκυνητές, είχαν μεγάλη διάδοση, γεγονός που σχετίζεται με τη μεγάλη ακμή και εξάπλωση της λατρείας του αγίου Σπυρίδωνα όχι μόνο στην Κέρκυρα, αλλά και σε όλο τον ορθόδοξο κόσμο κατά τη μεταβυζαντινή περίοδο.

Μεταβυζαντινές εικόνες με το λείψανο του Αγίου Σπυρίδωνα http://leipsanothiki.blogspot.be/
Εικόνα του αγίου Σπυρίδωνα με σκηνές από τον βίο του.
Εικονίζεται επίσης και το ιερό λείψανο του αγίου.
Έργο του Νικόλαου Καλλέργη, 18ος αι.
Κοινωφελές Ίδρυμα Α. Ωνάση.
Μεταβυζαντινές εικόνες με το λείψανο του Αγίου Σπυρίδωνα http://leipsanothiki.blogspot.be/
Το ιερόν λείψανον κατά παλαιάν ξυλογραφίαν.
Κέρκυρα.
Μεταβυζαντινές εικόνες με το λείψανο του Αγίου Σπυρίδωνα http://leipsanothiki.blogspot.be/
Το λείψανο του αγίου Σπυρίδωνος.
Χαλκογραφία (1880).
Μεταβυζαντινές εικόνες με το λείψανο του Αγίου Σπυρίδωνα http://leipsanothiki.blogspot.be/
Εικόνα του λειψάνου του αγίου Σπυρίδωνα.
Κρήτη, 17ος αι.
Μεταβυζαντινές εικόνες με το λείψανο του Αγίου Σπυρίδωνα http://leipsanothiki.blogspot.be/
Εικόνα του λειψάνου του αγίου Σπυρίδωνα.
Εικόνα του Θεόδωρου Πουλάκη, περ. 1670-1690, Κρήτη.
Μεταβυζαντινές εικόνες με το λείψανο του Αγίου Σπυρίδωνα http://leipsanothiki.blogspot.be/
Εικόνα του λειψάνου του αγίου Σπυρίδωνα.
Ι. Ν. Υπεραγίας Θεοτόκου «Ελεούσα»,
Κυνοπιάστες, Κέρκυρα.
Μεταβυζαντινές εικόνες με το λείψανο του Αγίου Σπυρίδωνα http://leipsanothiki.blogspot.be/
Εικόνα του λειψάνου του αγίου Σπυρίδωνα.
Ι. Ν. Αγίου Σπυρίδωνα,
Κυνοπιάστες, Κέρκυρα.
Μεταβυζαντινές εικόνες με το λείψανο του Αγίου Σπυρίδωνα http://leipsanothiki.blogspot.be/
Εικόνα του λειψάνου του αγίου Σπυρίδωνα.
Ι.Ν.Υπεραγίας Θεοτόκου Μεσοχωριτίσσης Δουκάδων.
Μεταβυζαντινές εικόνες με το λείψανο του Αγίου Σπυρίδωνα http://leipsanothiki.blogspot.be/
Εικόνα του λειψάνου του αγίου Σπυρίδωνα.
Μεταβυζαντινές εικόνες με το λείψανο του Αγίου Σπυρίδωνα http://leipsanothiki.blogspot.be/
Εικόνα του λειψάνου του αγίου Σπυρίδωνα.
Αγιογράφος π. Διονύσιος Λυκογιάννης.
Μεταβυζαντινές εικόνες με το λείψανο του Αγίου Σπυρίδωνα http://leipsanothiki.blogspot.be/
Εικόνα του λειψάνου του αγίου Σπυρίδωνα.
Ιδιωτική συλλογή, Κέρκυρα.
Μεταβυζαντινές εικόνες με το λείψανο του Αγίου Σπυρίδωνα http://leipsanothiki.blogspot.be/
Εικόνα του λειψάνου του αγίου Σπυρίδωνα.
Μοναστήρι, πΓΔΜ.
Μεταβυζαντινές εικόνες με το λείψανο του Αγίου Σπυρίδωνα http://leipsanothiki.blogspot.be/
Θαυματουργή εικόνα του λειψάνου του αγίου Διονυσίου. Ρουμανία (;).
Μεταβυζαντινές εικόνες με το λείψανο του Αγίου Σπυρίδωνα http://leipsanothiki.blogspot.be/
Εικόνα του λειψάνου του αγίου Σπυρίδωνα.
Κρήτη, 18ος αι.
Επισκοπικό Μέγαρο, Τούζλα, Βοσνία-Ερζεγοβίνη.
Μεταβυζαντινές εικόνες με το λείψανο του Αγίου Σπυρίδωνα http://leipsanothiki.blogspot.be/
Σχέδιο εικόνας του λειψάνου του αγίου Σπυρίδωνα.
1726, Κάθισμα μονής Ευαγγελισμού Πάτμου.
Μεταβυζαντινές εικόνες με το λείψανο του Αγίου Σπυρίδωνα http://leipsanothiki.blogspot.be/
Εικόνα του λειψάνου του αγίου Σπυρίδωνα.
Κρήτη, 18ος αι.
Ελληνικό Ινστιτούτο Βυζαντινών και Μεταβυζαντινών Σπουδών Βενετίας.
Μεταβυζαντινές εικόνες με το λείψανο του Αγίου Σπυρίδωνα http://leipsanothiki.blogspot.be/
Εικόνα του λειψάνου του αγίου Σπυρίδωνα
και του Νεομάρτυρα Γεωργίου του εξ Ιωαννίνων.
Μεταβυζαντινές εικόνες με το λείψανο του Αγίου Σπυρίδωνα http://leipsanothiki.blogspot.be/
Το σεπτό λείψανο του Αγίου Σπυρίδωνα.
 ΠΗΓΗ.ΛΕΙΨΑΝΟΘΗΚΗ

Λείψανο του Αγίου Νικολάου στη Γάνδη του Βελγίου

Λείψανο του Αγίου Νικολάου στη Γάνδη του Βελγίου http://leipsanothiki.blogspot.be/
Η λειψανοθήκη με το λείψανο του Αγίου Νικολάου
στη Ρωμαιοκαθολική εκκλησία του Αγίου Νικολάου στη Γάνδη του Βελγίου.
Στη Ρωμαιοκαθολική εκκλησία του Αγίου Νικολάου (Sint-Niklaaskerk) στη Γάνδη του Βελγίου φυλάσσεται και ένα μικρό λείψανο του Αγίου Νικολάου προερχόμενο πιθανότατα από τον τάφο του Αγίου στο Μπάρι της Ιταλίας.
Η Γάνδη του Βελγίου. http://leipsanothiki.blogspot.be/
Η Γάνδη του Βελγίου.
Διαβάστε περισσότερα παρακάτω:

Λείψανο του Αγίου Νικολάου στη Γάνδη του Βελγίου http://leipsanothiki.blogspot.be/
Σύγχρονη ρωσική εικόνα του Αγίου Νικολάου
αφιέρωμα στη Ρωμαιοκαθολική εκκλησία του Αγίου Νικολάου στη Γάνδη του Βελγίου.
Προστάτης άγιος των θαλασσινών, των αρτοποιών και των εμπόρων, ο Άγιος Νικόλαος αποτελεί ένα πολύ αγαπητό άγιο της Δυτικής χριστιανοσύνης, ιδιαίτερα στο Βέλγιο και στην Ολλανδία, ο οποίος την ημέρα της εορτής του, 6 Δεκεμβρίου (5 Δεκεμβρίου στην Ολλανδία), φέρνει γλυκά και δώρα στα παιδιά (Saint Nicolas), συνοδευόμενος από τον μαύρο βοηθό του Père Fouettard (στα γαλλικά) ή Zwarte Piet (στα ολλανδικά).
Συνηθιζόταν στη Λατινική Δύση η τρισδιάστατη απεικόνιση της μορφής του Αγίου Νικολάου σε λειψανοθήκες που περιέχουν έστω και ελαχιστότατο λείψανο του Αγίου, και η λειψανοθήκη της Γάνδης δεν αποτελεί σε αυτό εξαίρεση.
Λείψανο του Αγίου Νικολάου στη Γάνδη του Βελγίου http://leipsanothiki.blogspot.be/
Η λειψανοθήκη με το λείψανο του Αγίου Νικολάου
στη Ρωμαιοκαθολική εκκλησία του Αγίου Νικολάου στη Γάνδη του Βελγίου.
Το λείψανο σε κοινή θέα μπροστά από τη λειψανοθήκη, πίσω από τη γυάλινη θήκη.

ΠΗΓΗ.ΛΕΙΨΑΝΟΘΗΚΗ