«Διάσπαρτα τμήματα της Τιμίας Ζώνης της Θεοτόκου,που έχουν ιστορική τεκμηρίωση».

Έρευνα:πρωτοπρεσβύτερος Δημήτριος Αθανασίου

 

Εισαγωγικά.

Δημοσιεύουμε ένα ακόμα άρθρο από την ανέκδοτη εργασία μας με θέμα «Τα Θεομητορικά κειμήλια και οι εορτές των».

Είναι το τρίτο  μέρος  της έρευνά μας, που αφορά την Τιμία Ζώνη  της Παναγίας.Τα προηγούμενα μέρη της εργασίας μας,που δημοσιεύτηκαν είχαν τους τίτλους.

Α. Η ιστορία της Τιμίας Ζώνης στην Ορθόδοξη Παράδοση

Β. . Οι Συρο –Ιακωβίτες για την Τιμία Ζώνη.

Και επειδή κυκλοφορούν στο διαδίκτυο διάφορα για  τμήματα που αποδίδονται στην Τιμία Ζώνη της Παναγίας, σήμερα δημοσιεύουμε το άρθρο με τίτλο:

«Διάσπαρτα τμήματα της Τιμίας Ζώνης της Θεοτόκου,που έχουν ιστορική τεκμηρίωση».

Ιδιαίτερες ευχαριστίες χρωστούμε στο ιστολόγιο –Λειψανοθήκη για τις πολύτιμες πληροφορίες που μας έδωσε κατά την έρευνά μας.

Παρακαλούμε τέλος  τους αναγνώστες του ιστολογίου μας να μας ενημερώσουν, αν διαθέτουν και άλλα στοιχεία για το θέμα.

——————————————————————-

 

Όπως αναφέραμε σε προηγούμενα άρθρα, σήμερα στη Μονή Βατοπαιδίου διαφυλάσσονται τρία άνισα τμήματα της Αγίας Ζώνης, σε τρεις αργυρόχρυσες θήκες, χωρίς όμως και τα τρία να απαρτίζουν την αρχική τους έκταση.

Το πρώτο και μεγαλύτερο κομμάτι παραμένει πάντοτε στη Μονή προς αγιασμό. Προέκυψε δε αυτό κατά την μεταφορά της προς την Μονή Ιβήρων, όταν οι μοναχοί της εμαστίζοντο από χολέρα.

Το δεύτερο, μικρό, περιέρχεται εκτός της Μονής, για λόγους εξαγνιστικούς των χριστιανών από λοιμικά νοσήματα, πάντοτε, όμως, με συνοδεία ομάδος Πατέρων της Μονής.

Το τρίτο, το μικρότερο, είχε χαθεί όταν κάποτε απεστάλη μέσα σε ασημένια θήκη προς αγιασμό, στη Χαλκιδική. Τον ιερομόναχο που το συνόδευε συνέλαβαν στο δρόμο ληστές, οι οποίοι, αφού πήραν τη θήκη, άφησαν το περιεχόμενό της στο δάσος, χωρίς να του αποδώσουν σημασία. Λέγεται, ότι ένας βοσκός που είχε ακούσει το περιστατικό, βλέποντας λάμψη σ᾿ εκείνη τη θέση επήγε, το παράλαβε και, στη συνέχεια, το απέδωσε πάλι στη Μονή .

Σύμφωνα δε με άλλες πληροφορίες, δύο ακόμη τεμάχια της Αγίας Ζώνης υπάρχουν στο εξωτερικό. Το ένα στο Βατικανό και το άλλο στην πόλη Τρέβηρα (Trier) της Γερμανίας (Ι. Ράμφο, Αγιολογικά Μελετήματα Γ)

Τμήματα της Τιμίας Ζώνης της Παναγίας με ιστορική τεκμηρίωση.

Α.Στην Σταυροθήκη του του Limburg

Η βυζαντινή λειψανοθήκη του Τιμίου Σταυρού, η επονομαζόμενη Σταυροθήκη του Limburg, είναι ένα από τα αριστουργήματα της βυζαντινής τέχνης.

Η Σταυροθήκη του Limburg

Η βυζαντινή λειψανοθήκη του Τιμίου Σταυρού ήταν μέρος του βυζαντινού αυτοκρατορικού θησαυροφυλακίου μέχρι το 1204, όταν το θησαυροφυλάκιο λεηλατήθηκε από τους σταυροφόρους της τέταρτης σταυροφορίας και το πολύτιμο αντικείμενο κατέληξε στην Γερμανία, όπου και δωρήθηκε στο μοναστήρι Augustinernonnenkloster Stuben an der Mosel, από την οικογένεια του σταυροφόρου ιππότη Heinrich von Ülmen. Σήμερα βρίσκεται στο Μητροπολιτικό Μουσείο της πόλης Limburg an der Lahn.

Η βυζαντινή λειψανοθήκη του Τιμίου Σταυρού έχει σχήμα ορθογώνιο και αποτελείται από δύο τμήματα που συνταιριάζονται μαζί. Το πρώτο τμήμα είναι μία κασετίνα με τεμάχιο Τιμίου Ξύλου σε σχήμα σταυρού και το δεύτερο είναι ένα κάλυμμα που ολισθαίνει και εφαρμόζει πάνω στην κασετίνα. Και τα δύο τμήματα είναι κατασκευασμένα από ξύλο πλατανιάς ενδεδυμένο με χρυσό, σμάλτο και πολύτιμους λίθους.

07

Η εσωτερική κασετίνα είναι πλούσια διακοσμημένη με χρυσές και σμάλτινες πλάκες που τοποθετούνται κατά μήκος του σταυρού και καλύπτουν θήκες με τεμάχια αγίων λειψάνων του Πάθους του Ιησού Χριστού, της Θεοτόκου και του Ιωάννη του Βαπτιστή (τεμάχια αγίων λειψάνων από: τα σπάργανα, το λέντιον, τον ακάνθινο στέφανο, τα πορφυρόν ιμάτιον, την σινδόνην, τον σπόγγον, το μαφόριον της Θεοτόκου, τη ζώνη της Θεοτόκου από τα Χαλκοπράτεια, τη ζώνη της Θεοτόκου από τη Ζήλα και μαλλιά από τον Ιωάννη τον Πρόδρομο).

Το κάλυμμα είναι επίσης πλούσια διακοσμημένο με σμάλτο και πολύτιμους λίθους. Στο κέντρο φέρει εννέα χρυσές και σμάλτινες πλάκες και περιμετρικά οχτώ μικρότερες με παραστάσεις αγίων, αγγέλων, της Θεοτόκου κτλ.πολλών από αυτά στη Δύση τον 13ο αιώνα.

 

Β. Τεμάχιο της Τιμίας Ζώνης της Θεοτόκου στην Ιερά Μονή Κάτω Ξενιάς.

1

Ανάμεσα στα κειμήλια που κατέχει η Ιερά Μονή Κάτω Ξενιάς είναι και δύο μικρά τεμάχια της Τιμίας Ζώνης της Θεοτόκου.

Τα δύο αυτά τεμάχια της Τιμίας Ζώνης της Θεοτόκου βρίσκονται εντός αργυράς λειψανοθήκης και ήταν το υπερπολύτιμο δώρο της Ιεράς Μεγίστης Μονής Βατοπαιδίου Αγίου Όρους προς την Ιερά Μονή Κάτω Ξενιάς το 1522.

 

 Γ. Η θαυματουργή γονοποιούσα ζώνη της Αγίας Νάπας στην Κύπρο.

Η Τιμία Ζώνη της Θεοτόκου, όπως αναφέρεται από διάφορες πηγές, είχε διαμοιραστεί σε μικρότερα μέρη, έτσι είναι πιθανό να ανευρεθούν τεμάχια της Τιμίας Ζώνης της Θεοτόκου σε διάφορα μέρη. Πληροφορίες ανέφεραν την ύπαρξη τεμαχίου της Τιμίας Ζώνης της Θεοτόκου στην Ιερά Μονή Παναγίας Τροοδιτίσσης στην Κύπρο, αλλά μέχρις στιγμής δεν έγινε κατορθωτό να επιβεβαιωθεί αυτή η πληροφορία.

2

Δύο θεωρίες φαίνεται ότι συνδέονται με την καταγωγή αυτής τη ζώνης. Είτε ότι πρόκειται περί αυθεντικού τεμαχίου της Τιμίας Ζώνης της Θεοτόκου, είτε ότι πρόκειται για άλλη ζώνη που βρέθηκε μαζί με τη θαυματουργή εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου για την οποία είναι γνωστό το μεσαιωνικό μοναστήρι της Αγίας Νάπας. Η εικόνα αυτή είχε μάλλον τοποθετηθεί στη σπηλιά κατά την περίοδο της εικονομαχίας (7ο – 8ο αιώνα) και έτσι διασώθηκε.

Δ. Το Τεμάχιο της Τιμίας Ζώνης της Θεοτόκου στον Καθεδρικό της Παναγίας του Καζάν (Αγία Πετρούπολη)

Στη ρωσική έκδοση της Βικιπαίδειας και στο λήμμα περί της Τιμίας Ζώνης της Θεοτόκου (Пояс Пресвятой Богородицы) γίνεται αναφορά σε δύο τεμάχια της Τιμίας Ζώνης της Θεοτόκου που φυλάσσονται στη Ρωσία και συγκεκριμένα στον Καθεδρικό της Παναγίας του Καζάν (Собор Казанской иконы Божией Матери) στην Αγία Πετρούπολη και στον Ναό του Προφήτου Ηλία στη Μόσχα (Храм Илии Пророка Обыденного).

2

Κατά τη διάρκεια μάλιστα της Ιεράς Περιοδείας της Τιμίας Ζώνης της Θεοτόκου που φυλάσσεται στην Ιερά Μεγίστη Μονή Βατοπαιδίου Αγίου Όρους στη Ρωσία και την πολύωρη αναμονή του κόσμου εκεί για να την προσκυνήσει, εμφανίστηκαν άρθρα στον ηλεκτρονικό ρωσικό τύπο που καλούσαν τον κόσμο να πάει να προσκυνήσει τα υπάρχοντα τεμάχια της Τιμίας Ζώνης της Θεοτόκου που υπήρχαν ήδη εκεί και να αποφύγει την ταλαιπωρία, αλλά ως φαίνεται, ο κόσμος δεν ανταποκρίθηκε.

Το τεμάχιο της Τιμίας Ζώνης της Θεοτόκου στον Καθεδρικό της Παναγίας του Καζάν στην Αγία Πετρούπολη, σύμφωνα με  τον  ρωσικό τύπο, ήρθε εκεί μόλις το καλοκαίρι του 2011, επί τη ευκαιρία των 200 χρόνων από την ίδρυση του Καθεδρικού της Παναγίας του Καζάν. Στις 4 Νοεμβρίου μάλιστα του 2011, στην εορτή της Παναγίας του Καζάν, μεγάλες ουρές σχηματίστηκαν στον Καθεδρικό για να προσκυνήσουν αυτό ακριβώς το τεμάχιο της Τιμίας Ζώνης της Θεοτόκου.

3

Το πραγματικά μικροσκοπικό κομμάτι της Τιμίας Ζώνης της Θεοτόκου, όπως μπορείτε να δείτε και στις φωτογραφίες, βρίσκεται εντός χρυσής λειψανοθήκης μαζί με μικροσκοπικά τεμάχια ιερών λειψάνων των Αγίων Θεοπατόρων Ιωακείμ (δεξιά) και Άννης (αριστερά).

Η πολύτιμη λειψανοθήκη με τα άγια λείψανα και το τεμάχιο της Τιμίας Ζώνης της Θεοτόκου δωρήθηκαν στον Καθεδρικό της Παναγίας του Καζάν από τον Ρώσο επιχειρηματία Вадим Жимиров. Το τεμάχιο της Τιμίας Ζώνης της Θεοτόκου, προέρχεται από την Τιμία Ζώνη της Θεοτόκου που φυλάσσεται στην Ιερά Μεγίστη Μονή Βατοπαιδίου Αγίου Όρους.

4

 

Πίσω από τη λειψανοθήκη, υπάρχουν σε πίνακες πιστοποιητικά αυθεντικότητας των ιερών λειψάνων. Στο αντίστοιχο πιστοποιητικό αυθεντικότητας του τεμαχίου της Τιμίας Ζώνης της Θεοτόκου, γραμμένο στα ρωσικά, ο υπογράφων υποδιάκονος Franco Cerruti, πιστοποιεί στις 6 Ιουλίου του 2011, και σε επίσημο χαρτί της Καθολικής Επισκοπής Νοβάρας της Ιταλίας (DIOECESIS NOVARIENSIS), την αυθεντικότητα του τεμαχίουτης Τιμίας Ζώνης της Θεοτόκου ως προερχόμενο από την Τιμία Ζώνη της Θεοτόκου που φυλάσσεται στην Ιερά Μεγίστη Μονή Βατοπαιδίου.

5

Ο υπογράφων υποδιάκονος Franco Cerruti της Καθολικής Επισκοπής Νοβάρας της Ιταλίας πιστοποιεί την αυθεντικότητα του τεμαχίου της Τιμίας Ζώνης της Θεοτόκου  ως προερχόμενο από την Ιερά Μεγίστη Μονή Βατοπαιδίου Αγίου Όρους.

Ε.Η «Τιμία Ζώνη» της Ιεράς Μονής Συλλήψεως της Θεοτόκου Μόσχας.

поя2

пояс-в-ковчеге_1

пояс

 

ΠΗΓΕΣ

Α.ιστολόγιο –Λειψανοθήκη

Β.ru.wikipedia.org

Γ.. Московская епархия, Центральное благочиниеЗачатьевский ставропигиальный женский монастырь

Advertisements

Ιερά λείψανα και εκκλησίες της Θεοτόκου στην Κωνσταντινούπολη

 

 
          Το μαφόριο της Θεοτόκου αποτελούσε το ιερότερο θεομητορικό λείψανο το οποίο βρισκόταν στην Πόλη και τη μοναδική << >> απτή παρουσία της στη Βασιλεύουσα. Το ένδυμα είχε βρεθεί στην Παλαιστίνη από δύο αυλικούς αξιωματούχους, οι οποίοι το μετέφεραν στην Κωνσταντινούπολη, όπου με ανάλογη τιμή το υποδέχτηκε ο αυτοκράτορας Λέων ο Α (457-474). Το κειμήλιο τοποθετήθηκε σε ειδική λειψανοθήκη, την αγία σορό, η οποία με τη σειρά της αποτέθηκε σε παρεκκλήσι, στις Βλαχέρνες. Εκεί λίγο νωρίτερα, είχε ιδρυθεί από την αυτοκράτειρα Βερίνα, ναός αφιερωμένος στη Θεοτόκο, που ανάδείκνυε τη λειτουργία αγιάσματος στο οποίο κατέφευγαν οι πιστοί για να θεραπευτούν. Στα τέλη του 5ου αιώνα οι Βλαχέρνες είχαν ήδη αποκτήσει προσκυνηματικό χαρακτήρα, που αργότερα θα συνδυαστεί με εβδομαδιαίες λιτανείες και αγρυπνίες. Μια από τις θεομητορικές εικόνες θα ηγείται των αυτοκρατορικών εκστρατειών και η εκκλησία θα καταστεί το σημαντικότερο αυτοκρατορικό προσκύνημα στην Πόλη.
Μια δεύτερη εκκλησία της Θεοτόκου που ιδρύθηκε πάλι από τη Βερίνα στις τελευταίες δεκαετίες του 5ου αιώνα θα στεγάσει κι αυτή ένα λείψανο της Θεοτόκου. Πρόκειται για τα Χαλκοπρατεία (περιοχή με εργαστήρια σιδηρουργικής) που βρίσκονταν στο κέντρο της Πόλης και αποτελούσαν συνήθη σταθμό στις διαδρομές του αυτοκράτορα μέσα στην πόλη. Στην εκκλησία αυτή παραδόσεις που χρονολογούνται από το 8ο αιώνα τοποθετούν την << αγία σορό >> που περιείχε τη ζώνη της Θεοτόκου, ένα κειμήλιο για την προέλευση του οποίου τίποτε δεν είναι γνωστό. Ο ναός των Χαλκοπρατείων στέγαζε κι ένα δεύτερο κειμήλιο, την εικόνα της Θεοτόκου που επέστρεψε από τη Ρώμη στην Πόλη με θαυματουργό τρόπο, μετά τη λήξη της εικονομαχίας και την αποκατάσταση των εικόνων.
Στην περιοχή ανάμεσα στην Αγία Σοφία και στη θάλασσα, κοντά στο αυτοκρατορικό παλάτι τοποθετείται η εκκλησία της Θεοτόκου των Οδηγών, χτισμένη στα τέλη του 8ου αιώνα, και συνδέεται με την ύπαρξη ιαματικού αγιάσματος. Κείμενα του 14ου αιώνα αναφέρουν την ύπαρξη σειράς κειμηλίων, όπως την άτρακτο με την οποία έγνεθε το κόκκινο μαλλί η Παναγιά κατά τον Ευαγγελισμό ή σταγόνες από το γάλο του θηλασμού του Ιησού. Όμως το πιο σημαντικό κειμήλιο του ναού ήταν η εικόνα της Παναγιάς της Οδηγήτριας που κάθε Τρίτη περιερχόταν τους δρόμους της Θεοφύλαχτης στηριγμένη στους ώμους των θεραπόντων της.
Η τέταρτη από τις πιο σημαντικές θεομητορικές εκκλησίες ήταν η Παναγία των Πηγής, που είχε ιδρυθεί κατά τον 6ο αιώνα από τον Ιουστινιανό. Και αυτή η εκκλησία στέγαζε αγιάσμα. Βρισκόταν στο νοτιοδυτικό άκρο των χερσαίων τειχών της Πολης και αποτελούσε μαζί με την Παναγία των Βλαχερνών (βορειοανατολικό άκρο) μια νοητή ζώνη προστασίας της Κωνσταντινούπολη από την Παναγία.
Από τα ιερά κειμήλια της Παναγιάς δε σώθηκαν βέβαια ούτε το μαφόριο ούτε η ζώνη της Θεοτόκου και η εικόνα των Οδηγών η οποία καταστράφηκε από τους Τούρκους κατά την άλωση. Τα χαλκοπρατεία και οι Οδηγοί δεν υπάρχουν ούτε ως αρχαιολογικοί χώροι, όπως άλλωστε και οι περισσότεροι από τους Θεομητορικούς ναούς.
Ωστόσο η Παναγιά είναι παρούσα στην Πόλη της παρά την αλλαγή των καιρών: στη Παναγία των Βλαχερνών και στη Θεοτόκο της Πηγής για να επιβεβαιωθεί έτσι και ο Προκόπιος που είχε γράψει για << τα ακαταγώνιστα φυλακτήρια της Πόλης >>.
 

Οι χαρακτηρισμοί του Τιμίου Προδρόμου στον Παρακλητικό κανόνα του Αγίου Μαξίμου του Γραικού.

(Υπενθύμιση παλιότερης δημοσίευσης)

 

αρχείο λήψης

πρωτοπρεσβυτέρου Δημητρίου Αθανασίου

Στο υμνογραφικό έργο του Αγίου Μαξίμου του Γραικού συμπεριλαμβάνεται και ο Παρακλητικός Κανόνας στον Τίμιο Πρόδρομο και Βαπτιστή Ιωάννη. Ο Άγιος Μάξιμος συνέθεσε τον κανόνα αυτόν κατά την μοναχική του άθληση στην Ι.Μ.Μ.Βατοπαιδίου (1506-1516) και από τότε ψάλλεται ανελιπώς. Εκδόθηκε πρώτα από τον επίσκοπο Αργυρουπόλεως Σεραφείμ Βυζάντιο το 1863, χωρίς να αναφέρεται το όνομα του ποιητή, αλλά φαινόταν ότι τον κανόνα δημιούργησε ο ίδιος ο επίσκοπος. Στην πραγματικότητα ο ανωτέρω επίσκοπος επέφερε τέτοιες τροποποιήσεις ώστε να είναι εμαφανέστατη η αλλοίωση του κανόνα.Επίσης το 1925 ο ιερέας Γεώργιος Α.Βουτέρης εξέδωσε στην Αθήνα το: «Παράκλησις και ΚΔ οίκοι εις τον θείον Βαπτιστήν και Πρόδρομον Ιωάννην¨ «με την ένδειξη ότι «συνετάχθη υπό τινος ευσεβούς και εδιωρθώθη υπό του επισκόπου Αργυρουπόλεως Σεραφείμ.»

Το 1938 ο Στυλιανός Ρηγόπουλος επανεξέδωσε τον παραπάνω κανόνα στο βιβλίο «Θησαυρός Αγίων.

Το 1989 το Ιερό Ησυχαστήριο Τιμίου Προδρόμου Ακριτοχωρίου Σιδηροκάστρου εξέδωσε το: «Χαιρετισμοί και Παρακλητικός Κανόνας εις τον Πρόδρομον του Χριστού και Βαπτιστήν Ιωάννην», που είναι ουσιαστικά μια επανέκδοση του κειμένου του Στυλ.Ρηγόπουλου.

Ο δικηγόρος και ιστορικός ερευνητής Κ.Τσιλιγιάννης στηριγμένος στον κώδικα 1016 της Ι.Μ.Μ.Βατοπαιδίου δημοσίευσε αποκατεστημένο τον παρακλητικό κανόνα το 1991 στο περιοδικό «Γρηγόριος Παλαμάς» τεύχος 737, σελ.265-298.

Στο ΠΡΟΔΡΟΜΑΡΙΟ, που εξέδωσε η Καλύβη του Τιμίου Προδρόμου της Ιεράς Σκήτης Αγίας Άννας (Άγιο Όρος), σημειώνονται τα εξής για τον κανόνα που εξέδωσε ο κ, Τσιλιγιάννης

«Αποτελεί την μέχρι τούδε ορθοτέραν και πληρεστέραν έκδοσιν του κανόνος, πλήν όμως φιλοξενεί και μερικά αβλεπήματα, αφενός μεν λόγω ημαρτημένης αναγνώσεως του εις αρίστην κατάστασιν Βατοπαιδινού χειρογράφου υπαριθμ.1016 του 18 ου αι.και αφετέρου λόγω περιορισμού Της εκδόσεως αποκλειστικώς ΚΑΙ μόνον στο χειρόγραφον τούτον, το οποίον εξέλαβεν ως το αρχαιότερον εκ των περιεχόντων τον εν λόγω Παρακλητικό κανόνα.

Εις την παρούσαν έκδοσιν είχαμε υπόψητους Αγιορειτικούς Κώδικες.

Α.Διονυσίου 735 του 17 ου ΑΙΩΝΑ.

Β.Ζωγράφου 346.20 του 17 ου ΑΙΩΝΑ

Γ.Σκήτης Αγίας Άννης 132 του 17 ου ΑΙΩΝΑ ΚΑΙ 252 του 18 ου ΑΙΩΝΑ

Δ.Μεγίστης Λαύρας 2032 έως 65 του 18 ου ΑΙΩΝΑ

Ε.Βατοπαιδίου 1016 του 18 ου ΑΙΩΝΑ

Και την έκδοση του Κυρίου Τσιλιογιάννη. »(Σελ.22)

Οι χαρακτηρισμοί και η κοσμητική φρασεολογία που αναφέρονται στον Τίμιο Πρόδρομο στην συνέχεια είναι από τον Παρακλητικό Κανόνα του Αγίου Μαξίμου, όπως δημοσιεύτηκε στο Προδρομάριο της Αγιορείτικης Σκήτης της Αγίας Άννας. Είναι δε μέρος σχετικής εργασίας μας. Σε επόμενο άρθρο θα παρουσιάσουμε αναλυτικό θεολογικό σχολιασμό των χαρακτηρισμών αυτών.

 01_01_06

Χαρακτηρισμοί του Αγίου Ιωάννη του Προδρόμου.

1.Ο του Κυρίου μεγαλώνυμος κήρυξ

2.Των Αποστόλων η κρηπὶς

3.Ο Προφήτης και Πρόδρομος Χριστού

4.Ο τον ειρηνάρχην βαπτίσας Κύριον

5.Ευσπλαχνίας το πέλαγος

6.Ο ανυποστόλως κηρύξας άπασι

7.Ο πληρώσας την υφήλιον τω κηρύγματί σου φωτός του αδύτου.

8.Ο κηρύξας αιωνίαν λύτρωσιν και την ειρήνην την πάντα νούν υπερέχουσα.

9.Ο τον Σωτήρα βαπτίσαι φανείς επάξιος.

10.Ο Προστάτης της ζωής

11.Θερμός πρέσβυς εν περιστάσεσιν.

12.Ο διαλύων νέφος πειρασμών και πάσα νόσον και πειρασμόν ελαύνοντα

13.Ιωάννης μεγαλώνυμος και Παμάκαρ

14.Κοινός μεσίτης προς τον Θεόν

15.Πρεσβεία θερμή, προστάτης θερμός και μέγας αντιλήπτωρ.

16.Θησαυρός σωτηρίας και γαλήνιος όρμος.

17.Εν κινδύνοις ταχύς προστάτης τοις καλούσι

18.Ο ικετεύων τον αρχηγόν της σωτηρίας

19.Ο εν ροαίς Ιορδάνου των πάντων Θεόν βαπτίσας

20.Λύχνος φαεσφόρος

21.Των Προφητών σεβασμιότερος

22.Προστάτης της ζωής ακοίμητος.

23.Ο διαλύων νέφος πειρασμών

24.Αντιλήπτωρ των χριστιανών ο στερρότατος

25.Παρακλήτωρ των αμαρτωλών ο θερμότατος

26.Μύστης του Χριστού

27.Ο του Ζαχαρίου θείος βλαστός και της Ελισάβετ η παγκόσμια χαρμονή

28.Η Φωνή του Λόγου

29.Ο Λύχνος του Ηλίου

30.Ο Καθηγητής της μετανοίας

31.Ο αντιλήπτωρ και φρουρός των μοναζόντων

32.Υπέρτερος Αγίων και Θεόπτης Προφήτης

33.Φίλος Χριστού και κήρυξ

35.Μάρτυς, άγγελος, ασκητής, μύστης Θεολόγος

36.Ο Μείζων των προφητών κριθείς

37.Της ερήμου μέγας καθηγητής.

38.Λύχνος φαεσφόρος-Λύχνος του ηλίου φαεινότατος

39.Λύχνος του ηλίου, εωσφόρος φωταγωγός

40.Στείρας ο πανάγιος βλαστός -Ο τα στειρωτικά δεσμά διαλύσας

41.Βλάστημα τερπνόν της ερήμου

42.Η χελιδών η τερπνή, η αηδών η εύλαλος, η περιστερά η χρυσή

43.Ο μαρτυρηθείς παρά του Σωτήρος μείζων εν γεννητοίς.

44.Ο διαλύσας την πατρικήν αφωνίαν και εις ευφωνίαν μετατρεψάμενος.

45.Ο πάσι τον σωτήριον νόμον προκηρύξας και ο αξιωθείς τον ένα Θεόν Λόγον χειρί κρατήσαι και βαπτίσαι.